Se llevó a cabo el 1 de junio de 2024 en en Centro de Convenciones Coral Reef con la participación de 48 mujeres de todos los ámbitos de la vida en Costa Rica.
La actividad se organizó en memoria de la feminista británica y ecuatoriana, Anna Arroba (1947-2018) que vivió y trabajó en Costa Rica, aportando enfoques feministas locales al importante trabajo de Marija Gimbutas y sus propias contribuciones como historiadora feminista de los cuerpos de las mujeres.
Anna siempre nos recordó que “las mujeres no tenemos historia porque nos la arrebató el patriarcado; tenemos memoria que tenemos que convertir en nuestra propia historia”.
En el Centro de Conferencias se instaló un altar en memoria de Anna Arroba, en el que se destacó que, al igual que Gimbutas, creía que en los primeros vínculos de las civilizaciones, el lugar de la mujer en la sociedad era altamente honrado y respetado y que la memoria está en las huellas arqueológicas y mitológicas en el arte de las sociedades prehistóricas y en nosotros.
Como especialista en la historia de los cuerpos de las mujeres, creía que las mujeres tenemos que reclamar nuestra sexualidad y placer como el lugar para reconectarnos con nuestra ascendencia.
La presentación de la Dra. Joan Marler, directora del internacional e interdisciplinario Instituto de Arqueomitología (IAM) con sede en California, EE. UU., presentó la vida y la obra de la emblemática arqueóloga interdisciplinaria lituana y estadounidense, Dra. Marija Gimbutas (1921-1994).
Según Marler, las primeras experiencias de Gimbutas en Lituania demostraron que las personas que han mantenido su cercanía con el mundo viviente experimentan la Tierra y toda la vida como algo sagrado.
A partir de esa comprensión, Gimbutas crea la disciplina de la arqueomitología “para expandir los límites interpretativos de la arqueología con el fin de reconocer patrones antiguos de significado heredados de los antepasados, como en el caso de la Europa neolítica miles de años antes de que las estructuras patriarcales, el dominio masculino y la guerra cambiarán la faz de Europa”, concluyó la presentación de Marler.
Marler, nacida y criada en el bosque de Red Wood con vista al Océano Pacífico en el norte de California, conoció a Gimbutas a fines de los años 80 y trabajó como su editora personal y discípula hasta la muerte de la Dra. Gimbutas en 1994.
Presentada en inglés y traducida al español, la documentada charla estuvo acompañada de imágenes de la vida de Gimbutas cuando era niña hasta la edad adulta.
Marler destaca una epistemología que reconoce cómo los contextos y las experiencias de la primera infancia informan los enfoques que se escogen en las investigaciones.
“Experiencias vividas” es el modo en que Marler enmarcó este enfoque, tendiendo un puente entre la objetividad y la subjetividad y creando un conocimiento fundamentado más allá del laboratorio aislado de la mente, hacia el ámbito del conocimiento vivido, que es holístico por naturaleza.
Marler introdujo aspectos de la vida y obra de Gimbutas, explicando que Marija nació en 1921 en Vilnius, antigua capital de Lituania, el último país europeo cristianizado. Desde su infancia absorbió las canciones, poesía, folclore, creencias sagradas y rituales de la gente del pueblo que se basaban en esa relación con su trabajo de manera tradicional; besaban la tierra cada mañana y cada tarde.
Marler explicó que Gimbutas lo recordaba así: las ancianas usaban hoces y cantaban mientras trabajaban y las canciones eran muy auténticas, muy antiguas. “En ese momento me enamoré de lo antiguo porque era una comunicación profunda y de unidad con la Tierra” explicó Marler recordando lo que le decía la arqueomitóloga.
Marija Gimbutas creció en una familia de intelectuales dedicados a la
preservación de la lengua, la cultura y el folclore lituanos. Recibió una excelente educación clásica a pesar de la agitación política en curso, con una invasión tras otra. Tras huir a Lituania con su marido y su bebé en 1944, obtuvo su doctorado en arqueología en la Universidad de Tubinga en 1946.
Las excavaciones de Marija, desarrolladas entre 1967 y 1980 en importantes yacimientos neolíticos del sudeste de Europa intensificaron su dedicación a la comprensión del significado de cientos de esculturas femeninas encontradas en contextos domésticos. En su opinión, no era aceptable ignorar la abrumadora presencia de imágenes femeninas y la evidencia de actividades rituales en curso.
Sus primeras experiencias en Lituania demostraron que las personas que han mantenido su proximidad al mundo viviente experimentan la Tierra y toda la vida como algo sagrado.
Tras emigrar a los Estados Unidos en 1949, Marija comenzó su larga y distinguida carrera en Harvard y más tarde en la Universidad de California en Los Ángeles.
Gimbutas una brillante conferencista sobre la prehistoria europea que produjo más de una veintena textos académicos que revelaron una profundidad y amplitud de conocimientos interdisciplinarios previamente desconocidos entre los arqueólogos de los Estados Unidos.
Además, para entonces era madre de tres hijas y una destacada figura en un campo dominado por los hombres. Formuló la práctica interdisciplinaria de la arqueomitología para ampliar los límites interpretativos de la arqueología y reconocer patrones antiguos de significado heredados de los antepasados.
En el caso de la Europa neolítica, esto ocurrió miles de años antes de que las estructuras patriarcales, la dominación masculina y las guerras modificaran el rostro de Europa.
Al final de su presentación, Marler recibió una ronda de aplausos muy sentidos, que reafirmaron la necesidad de tal contribución por parte de los oyentes.
“Su epistemología al presentar el aporte de Gimbutas es muy destacada porque conecta su experiencia de vida infantil como fuente de experiencia vivida interdisciplinaria que moldeó su manera de abordar la ciencia”, dijo la psicóloga feminista Constanza Rangel.
El taller de Vicki Nobel consistió en una introducción general seguida de un ejercicio colectivo sobre sus cartas del Tarot de la Madre Paz. El conjunto de cartas se basa en su investigación sobre el rastreo de este linaje a través del tiempo y através de los continentes hasta sus orígenes en la antigüedad profunda, y en la revisión del papel de la mujer como elemento central del chamanismo y la práctica tántrica en toda AfroEurAsia durante al menos diez milenios.
Nobel es una artista feminista, escritora, académica y maestra de sabiduría, que ha desarrollado una mezcla ecléctica y compleja de profundos conocimientos y prácticas, basada en cuatro décadas de investigación académica basada en la práctica diaria, produciendo una enseñanza que es original y experiencial.
Su taller incluyó una presentación de las cartas y su significado, pero también de la extensa investigación que se realizó para crearlas.
Su introducción general en inglés con traducción al español presentó las imágenes de Mother Peace, un oráculo simple para usar en la vida cotidiana. Habló sobre la historia de la creación de las cartas co-creadas a fines de la década de 1970 como una revisión feminista de la historia (que trajo a las mujeres de regreso a ella), así como un nuevo enfoque del tarot y la ciencia esotérica. Diseñadas por ella y Karen Vogel, las imágenes contemporáneas de Mother Peace han logrado desde entonces una distribución mundial (impresas y distribuidas por US Games Systems, Inc.).
Las cartas redondas feministas funcionan como un lenguaje simbólico compartido entre mujeres (y hombres) en varios países del mundo, independientemente de los diversos idiomas, culturas y fronteras.
Un aspecto pionero de la baraja Motherpeace es su temprana apreciación del multiculturalismo, ya que más de la mitad de las imágenes representan a personas de color. En el lenguaje simbólico de las distintas cartas se encuentran incrustados los paradigmas de los estudios matriarcales y étnicos, el chamanismo, el yoga y el paganismo, así como los principios básicos de los estudios esotéricos occidentales.
Las imágenes contienen, en una forma fresca y estilizada que recuerda al «arte popular», reproducciones de artefactos, imágenes y conocimientos de las disciplinas de la arqueología, la antropología, la historia y el arte. Y en 2017, gracias al pensamiento visionario de Maria Grazia, la nueva directora artística de Christian Dior, las imágenes de Motherpeace se convirtieron en el punto focal de una nueva línea de ropa lanzada en otoño de 2017.
El resto del taller se dedicó a desarrollar un ejercicio. También traducida de su inglés al español por Constanza Rangel, preguntó al público si conocían las cartas, a lo que la mayoría respondió afirmativamente.
Procedió a extender las cartas y pidió a cada mujer que pasara, una por una, al frente del auditorio, seleccionara una carta y compartiera con otra persona lo que significaba para ella.
El ejercicio demostró que el poder de interpretar la “energía” de cada carta está en cada persona, “aunque hay un libro y a veces una persona que ha estudiado las cartas a un nivel más profundo, por lo tanto puede ayudar a interpretar su significado con claridad”, dijo.érez.
“Siempre he querido que me lean las cartas y ahora que he tenido la oportunidad, me doy cuenta de lo importante que es que me
ayuden a “leer” nuestras energías más profundas. ¡Mi carta soy realmente yo! Es casi increíble que la haya elegido sin mirar y me retrata como comunicadora -voz fuerte- y en eso me he convertido desde que me jubilé. He escrito muchísimos libros y seguiré haciéndolo. Es mi misión”, dijo María Pérez, vicepresidenta de la Asociación Costarricense de Mujeres Escritoras.
Maria Pérez.
Su carta era su voz como escritora. María Pérez se convirtió en escritora de libros cuando se jubiló como profesora universitaria y administradora de programas y desde entonces se ha convertido en una escritora prolífica, habiendo producido y publicado más de 15 libros. “La carta Tatot afirma que el camino tiene voz en el mundo”, afirmó.
El Chamán de Espadas representa el intelecto, la claridad de pensamiento y el pensamiento abstracto. Esta imagen es poderosa, muestra pensamientos en movimiento, rápidos y cambiantes, en colores brillantes. Esta es una mente que está dispuesta a ir a lugares a los que un pensador más tradicional no iría. Este Chamán se hace responsable de sus pensamientos.
Las actividades fueron transmitidas en vivo por la UNED en:
Joan Marler:
https://www.facebook.com/share/v/18HNBCFjBH/?mibextid=wwXIfr
Entrevista a Vicki Noble luego del taller:
https://youtu.be/QK7tYifi3nE?si=r-qCu6ly6Z6qsBUy
La actividad finalizó a la mañana siguiente con una dramatización oral a cargo de María Suárez Toro en la playa de la entrada al Parque Nacional Cahuita y su Punta Cahuita donde Tona Ina* – la luz del mar Yoruba, aparece en las noches oscuras para recordar a la gente que el océano tiene memoria de historias no contadas.
Tona Ina es un personaje literario nacido en el imaginario de la población afro y bribri de Talamanca, quienes dicen ver luces en Punta Cahuita y que esas son las luces de los espíritus ancestrales.
“Creé un personaje yoruba africano, ancestral y matriarcal para contar las historias de la búsqueda de la identidad de los barcos hundidos en Cahuita porque así como la historia perdida y robada del lugar de las mujeres en las sociedades ancestrales, el Océano también guarda la memoria de la historia perdida y robada de la trata de esclavos contada por las víctimas de esa trata. Son ellas las voces que reviven las historias perdidas” le expliqué esa mañana al grupo del evento.
*En 2016 nombré esa luz del mar TONA INA, como un personaje imaginario que narrara las crónicas de los Embajadores y Embajadoras del Mar que buscaban la identidad de los naufragios en Punta Cahuita. Lo escribí por primera vez en un cuento titulado Tona Ina, La misteriosa Cueva del Pez León en Cahuita, publicado por la Universidad de Costa Rica, sede Caribe en 2017.
